No hay que colocar a la razón en situación de apurar de un sorbo el tonel de las verdades demoledoras.

Las verdades pertenecen exclusivamente al dominio del Genio monumental, cíclico, de la Historia. Lo

único que se adapta con comodidad al curso de la vida diaria, de la convivencia social, es la mentira

agradable. No se concibe la existencia de la corrección social sin estar presidida por la dialéctica de los

amables engaños y ficciones. Existen una multitud de bollos fenómenos anímicos y morales en los que, 

si bien una verdad es su causa y su vivencia, la mentira es en cambio su única vestidura lógica y eterna.

El amor, la poesía, la religión, la patria etc. En todo esto, la verdad moriría sin pena ni gloria de no estar

asistida por la mentira ritual. Dios mismo sería algo imposible en el ágora del alma razonadora de no estar 

respaldado por el engaño litúrgico y filosófico del arte y el pensamiento humanos. Solo de quinientos en

quinientos años debieran utilizarse los resortes de la verdad, hasta ahora, siempre el ejercicio práctico de

las verdades demoledoras ha sido pagado a precio de sangre, de horca y disolución. Julio César impuso

la preponderancia de una verdad histórica, pero tuvo que hacerlo a costa de inflamar de dolor las campiñas

gálicas y aún a costa de su propio asesinato. Napoleón extendió por Europa otra hermosa verdad. Pero en 

la erección de su nueva forma de vivir ardió de linde a linde la ciudad sagrada de Rusia y bebieron el rojo

plomo de los arcabuces millares de artesanos españoles. Nosotros no nos oponemos de ningún modo a la

expansión de la verdad. Amamos lo verdadero y sabemos que siempre la práctica de aquella lleva consigo

el germen de un Pilatos débil y un Gólgota implacable. Pero estimamos que la verdad, por ser alma de gran tiempo y amplio espacio, no es empírica, no es diaria, no es popular, no debe asomar en donde solo

una mentira correcta, una ficción estética, es lo capacitado para impedir que la soberbia, la ira, el mal

gusto de lo intuitivo, rebase y se apodere del equilibrio cotidiano de la sociedad. Porque nunca una verdad cala tanto en el porvenir de una civilización como cuando significa la consecuencia fatal de un

siglo de mentiras afables, de una época serena y laboriosa de sonrisas a flor de labio.